第三百一十六章婆娑宝树，菩提莲花
“圣为道本，可名非名，若显无极，当垂象立号，令含识各有归依……”
简而言之，就是混元圣人已经超脱了，没有人能允许一个东昆仑山之中同时存在三个圣人，所以得重新选择道场。
于是两人只能感叹天道使然，两人都是神情复杂，也知道了今日之后，三清却要分家了，自此道德天尊道场首阳，元始天尊道场东昆仑，灵宝天尊金鳌岛，这就是天数。
三清天尊同时证道，浩荡的紫气弥漫洪荒，无穷威压令洪荒失色。
众生纷纷骇然之余，更是发自本能的开始膜拜圣人。
三十三天之外的气运长河之上，肉眼可见，随着三清天尊同时证道，一股宏大气运弥漫涌入本就汹涌浩瀚的玄门大运当中，瞬间如同洪流席卷气运长河，此刻玄门大兴大势，彻底成形。
鸿蒙时间长河尽头，混沌非空非想之地——须弥山之巅，接引和准提端坐婆娑宝树之下，也是有感。
想那西方若不是经历当年那场魔劫导致须弥山尊陨落，否则比之东方也不差分毫。
须弥山尊虽说道化而去，但其本体却化作婆娑古树与须弥山合而为一，保住了须弥山西极祖地的根基。
婆娑宝树混沌宇空般的枝干探入时空深处，宙光命河形成的脉络长河缓缓流淌，其中诸多宇宙转动，无穷无尽混沌时空长河流淌，枝繁叶茂深森，每一片苍叶之中都蕴有一方大千世界……无量量亿浮黎众生在其中不断生灭成长。
宙光命河形成的脉络川流不息，一枚枚叶片飘飘坠地，其中世界亦如此过程中逐步消散。
而同时又有新芽嫩叶绽放，却又是一个大千世界诞生，一枯一荣之间，无数不可思议之长生者剧灭于斯！
生于斯！长于斯！死于斯！真是：身承三千寰宇，神载万灵之因，一沙一世界，一叶一大千。一树含无限，刹那是永恒……
其可谓将一切浩瀚伟力与渺小卑微都是融洽统合起来，浑然不分彼此。
这株大树就是须弥山诸大千世界形成根源和由来，是最为古老与壮伟的存在，亦是此地最初的源头……恒河无量的大千世界沉浮，徐徐旋转，愈加晦暗莫测，甚至混沌气机都若隐若现，大有返本归源之势，自成一条混沌时空长河……
那准提道人，端坐于树下，头挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，手中拿一树枝，完全放飞自我。
诗云：“大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”
那接引道人，端坐金莲之上清净祥和，有无生梵音，成往坏空，涅槃无尽。
诗云：“鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。”
准提道人看向东方，目光中带着愤然，道：“师兄，气杀我也……那玄门一应大神通者，皆排挤我佛，令我佛不得盘古正统，实在可恨。”
三清成圣，道德天尊做歇，“让你旁门望眼穿”……就因为洪荒第一存在之基是“盘古”，并非混沌地火风水，西方二人若是以“四大皆空”立教，就永远是旁门、永远是外道，讲理都没处讲……
接引端坐金莲之上，身绽无量智慧光，鸿蒙祖气在他的眉心浮现，强盛庞大的气机一闪即逝。
“师弟，宇宙因缘而化，缘起缘灭，我们来此，只为度化有缘之人，
当年魔劫之时，洪荒欠我西方大因果，所以紫霄宫内我等也得那鸿蒙祖气，哪怕玄门再不愿也得让我西方立下一方大教，教化众生！这是天数无可阻逆。”
一切“存在”即有变数，一切“存在”即可被推翻！未来时空无穷变量，过去时空也不是永恒不变来日方长，未必没有弯道超车的机会。
准提道人合掌道，脸上表情似笑非笑，一道鸿蒙祖气在他身上浮现，发髻间朵朵菩提花乍现，无垠时间命河流溢，喷珠溅玉，笑道：“师兄说的是，是我着相了！”
接引和准提对视，知晓证道时间已到，随后他们拉来八宝功德池，借住里面他们自道魔劫以来汇聚的无边如水般的功德，开始沟通大道，证混元。
随着二者动作，混沌无极大道之地，寂寂无名之中忽然绽放出一点柔亮的光辉，在黑暗中如小火苗跳动，幻生幻灭，摇曳出点点光华，虽然弱小却永不熄灭。
混沌本无方向、时空，这一点柔亮的光辉出现，使得混沌生出四方上下、时间流逝、空间转换的概念，迷迷糊糊的法则波动荡漾开来，寂静而空虚。
“混沌无我，复起无明，阿弥陀佛，善哉善哉！”
混沌无极非空非想之中聚化一位大觉者，脑后一轮智慧光，光颜巍巍，威神无极，如是炎明，无与等者。
无远弗届，一步踏出，非上非下，非左非右，非前非后，终乎无终，穷乎无穷！
轻轻一踏，好似走尽了所有未知的可能性，时光命运在他脚尖绽放，又似乎从无限未来经历了沧桑，倒退了回来了。
“成坏空往，究竟涅槃～”
阿弥陀佛唱喏，手中那一丝道韵涅槃成一枚金色的莲胎，内藏无量清净法，大罗，自在，超度，彼岸，众生，阎浮提，娑婆，无量，庄严，宝刹……无数史诗一般的概念，全部都在这金色莲胎之中汇聚。
现在，未来，凝成一片，时间，再也没有了分割，万界，再也没有了彼此，不在此岸，不在彼岸。
金色莲胎之中，一条混沌时空命运长河出现，三道朦胧身影流转，少年的法藏比丘，中年的接引道人，老年的阿弥陀佛被连成一片，收束为一，
这金色莲胎乃一丝道韵涅槃化生，若等其完全孕育而出，一应万有，道证无极，分身无量百千万亿化身于一刹那，可想非想、可名非名是为道根。
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简而言之，就是混元圣人已经超脱了，没有人能允许一个东昆仑山之中同时存在三个圣人，所以得重新选择道场。
于是两人只能感叹天道使然，两人都是神情复杂，也知道了今日之后，三清却要分家了，自此道德天尊道场首阳，元始天尊道场东昆仑，灵宝天尊金鳌岛，这就是天数。
三清天尊同时证道，浩荡的紫气弥漫洪荒，无穷威压令洪荒失色。
众生纷纷骇然之余，更是发自本能的开始膜拜圣人。
三十三天之外的气运长河之上，肉眼可见，随着三清天尊同时证道，一股宏大气运弥漫涌入本就汹涌浩瀚的玄门大运当中，瞬间如同洪流席卷气运长河，此刻玄门大兴大势，彻底成形。
鸿蒙时间长河尽头，混沌非空非想之地——须弥山之巅，接引和准提端坐婆娑宝树之下，也是有感。
想那西方若不是经历当年那场魔劫导致须弥山尊陨落，否则比之东方也不差分毫。
须弥山尊虽说道化而去，但其本体却化作婆娑古树与须弥山合而为一，保住了须弥山西极祖地的根基。
婆娑宝树混沌宇空般的枝干探入时空深处，宙光命河形成的脉络长河缓缓流淌，其中诸多宇宙转动，无穷无尽混沌时空长河流淌，枝繁叶茂深森，每一片苍叶之中都蕴有一方大千世界……无量量亿浮黎众生在其中不断生灭成长。
宙光命河形成的脉络川流不息，一枚枚叶片飘飘坠地，其中世界亦如此过程中逐步消散。
而同时又有新芽嫩叶绽放，却又是一个大千世界诞生，一枯一荣之间，无数不可思议之长生者剧灭于斯！
生于斯！长于斯！死于斯！真是：身承三千寰宇，神载万灵之因，一沙一世界，一叶一大千。一树含无限，刹那是永恒……
其可谓将一切浩瀚伟力与渺小卑微都是融洽统合起来，浑然不分彼此。
这株大树就是须弥山诸大千世界形成根源和由来，是最为古老与壮伟的存在，亦是此地最初的源头……恒河无量的大千世界沉浮，徐徐旋转，愈加晦暗莫测，甚至混沌气机都若隐若现，大有返本归源之势，自成一条混沌时空长河……
那准提道人，端坐于树下，头挽双抓髻，面黄身瘦，髻上戴两枝花，手中拿一树枝，完全放飞自我。
诗云：“大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。”
那接引道人，端坐金莲之上清净祥和，有无生梵音，成往坏空，涅槃无尽。
诗云：“鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。”
准提道人看向东方，目光中带着愤然，道：“师兄，气杀我也……那玄门一应大神通者，皆排挤我佛，令我佛不得盘古正统，实在可恨。”
三清成圣，道德天尊做歇，“让你旁门望眼穿”……就因为洪荒第一存在之基是“盘古”，并非混沌地火风水，西方二人若是以“四大皆空”立教，就永远是旁门、永远是外道，讲理都没处讲……
接引端坐金莲之上，身绽无量智慧光，鸿蒙祖气在他的眉心浮现，强盛庞大的气机一闪即逝。
“师弟，宇宙因缘而化，缘起缘灭，我们来此，只为度化有缘之人，
当年魔劫之时，洪荒欠我西方大因果，所以紫霄宫内我等也得那鸿蒙祖气，哪怕玄门再不愿也得让我西方立下一方大教，教化众生！这是天数无可阻逆。”
一切“存在”即有变数，一切“存在”即可被推翻！未来时空无穷变量，过去时空也不是永恒不变来日方长，未必没有弯道超车的机会。
准提道人合掌道，脸上表情似笑非笑，一道鸿蒙祖气在他身上浮现，发髻间朵朵菩提花乍现，无垠时间命河流溢，喷珠溅玉，笑道：“师兄说的是，是我着相了！”
接引和准提对视，知晓证道时间已到，随后他们拉来八宝功德池，借住里面他们自道魔劫以来汇聚的无边如水般的功德，开始沟通大道，证混元。
随着二者动作，混沌无极大道之地，寂寂无名之中忽然绽放出一点柔亮的光辉，在黑暗中如小火苗跳动，幻生幻灭，摇曳出点点光华，虽然弱小却永不熄灭。
混沌本无方向、时空，这一点柔亮的光辉出现，使得混沌生出四方上下、时间流逝、空间转换的概念，迷迷糊糊的法则波动荡漾开来，寂静而空虚。
“混沌无我，复起无明，阿弥陀佛，善哉善哉！”
混沌无极非空非想之中聚化一位大觉者，脑后一轮智慧光，光颜巍巍，威神无极，如是炎明，无与等者。
无远弗届，一步踏出，非上非下，非左非右，非前非后，终乎无终，穷乎无穷！
轻轻一踏，好似走尽了所有未知的可能性，时光命运在他脚尖绽放，又似乎从无限未来经历了沧桑，倒退了回来了。
“成坏空往，究竟涅槃～”
阿弥陀佛唱喏，手中那一丝道韵涅槃成一枚金色的莲胎，内藏无量清净法，大罗，自在，超度，彼岸，众生，阎浮提，娑婆，无量，庄严，宝刹……无数史诗一般的概念，全部都在这金色莲胎之中汇聚。
现在，未来，凝成一片，时间，再也没有了分割，万界，再也没有了彼此，不在此岸，不在彼岸。
金色莲胎之中，一条混沌时空命运长河出现，三道朦胧身影流转，少年的法藏比丘，中年的接引道人，老年的阿弥陀佛被连成一片，收束为一，
这金色莲胎乃一丝道韵涅槃化生，若等其完全孕育而出，一应万有，道证无极，分身无量百千万亿化身于一刹那，可想非想、可名非名是为道根。
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